گازرسانی لاریجان زیاده قانون انسانی در ایران با تلاش زیاد دکتر احمد نیکخواه و با دعوت ده‌ها نفر از مسئولین آیا عاقبت به جایی رسیده است آیا این موانع برطرف می‌شود دکتر احمد می خوام موفق به این غار رسانی در لاریجان می شود آیا اصلاً امکان آن هست که در کنار مناطق صعب العبور گازرسانی کرد باید دید

جلسه ستاد مقابله با کرونا بخش لاریجان امروز به ریاست نیکخواه رئیس شورای بخش لاریجان تشکیل و 
با توجه به وضعیت قرمز شهرستان آمل تصمیماتی در خصوص منع تردد گردشگران به  روستاهای بخش اتخاذ گردید.

ضمنا با توجه به شروع پیک سوم کرونا ادارات، شهرداری ها ، دهیاری ها و شوراهای بخش با رعایت پروتکلهای بهداشتی و ضدعفونی و آهک پاشی معابر و آرامستانها نهایت همکاری های لازم در جهت مقابله با این ویروس منحوس را داشته و با نصب بنر و اطلاع رسانی به اهالی در جهت کاهش تجمعات و برگزاری هرگونه مراسم زیارت اهل قبور و ختم در فضای آزاد آرامستانها در جهت حفظ سلامتی مردم اقدام لازم صورت پذیرد.

ستاد انتخابات کشور در اطلاعیه شماره ۴ خود اعلام کرد: ثبت نام داوطلبان عضویت در شوراهای اسلامی شهرها از ساعت ۸ صبح روز چهارشنبه ۲۰ اسفند ماه ۱۳۹۹ آغاز و به مدت ۷ روز ادامه می‌یابد.

به گزارش روز شنبه ایرنا از وزارت کشور، در اطلاعیه شماره ۴ ستاد انتخابات کشور آمده است: به آگاهی هم میهنان می‌رساند با توکل به خداوند متعال و عنایات حضرت ولی عصر (عج)؛ انتخابات ششمین دوره شوراهای اسلامی در روز جمعه تاریخ ۲۸ خرداد ۱۴۰۰ برگزار میشود.

بر اساس این اطلاعیه ثبت نام داوطلبان عضویت در شوراهای اسلامی شهرها از ساعت ۸ صبح روز چهارشنبه تاریخ ۲۰/اسفندماه/۱۳۹۹ آغاز و تا ساعت ۱۸ روز سه شنبه تاریخ ۲۶/اسفندماه/۱۳۹۹ (جمعاً به مدت ۷ روز) ادامه می‌یابد.

همچنین ثبت نام داوطلبان عضویت در شوراهای اسلامی روستاها و تیره‌های عشایری از ساعت ۸ صبح روز دوشنبه تاریخ ۱۶/فروردین ماه/۱۴۰۰ آغاز و تا ساعت ۱۸ روز یک شنبه تاریخ ۲۲/فروردین ماه/۱۴۰۰ (جمعاً به مدت ۷ روز) ادامه می‌یابد.

بر اساس تبصره ۳ ماده ۳۰ قانون انتخابات شوراهای اسلامی، داوطلبان در هنگام ثبت نام باید گواهی عدم سوء پیشینه که از تاریخ صدور آن بیش از ۳ ماه نگذشته باشد را ارائه کنند. لذا داوطلبان شورای اسلامی شهرها از تاریخ ۲۰-۰۹-۱۳۹۹ و داوطلبان شورای اسلامی روستاها و تیره های عشایری از تاریخ ۱۶-۱۰-۱۳۹۹ می‌توانند با مراجعه به دفاتر خدمات قضایی، یا دفاتر پلیس ۱۰+ یا سامانه جامع خدمات الکترونیک قضایی (WWW.ADLIRAN.IR) نسبت به دریافت گواهی عدم سوء پیشینه اقدام و هنگام ثبت نام ارائه کنند.

ستاد انتخابات کشور اضافه کرد: با استناد به ماده ۳۲ قانون انتخابات شوراهای اسلامی، برخی اشخاص به واسطه مقام و شغل خود از داوطلب شدن برای شوراهای اسلامی محرومند مگر آن که قبل از ثبت نام از سمت خود استعفا دهند.

 رییس جمهور و مشاورین و معاونین وی، نمایندگان خبرگان رهبری، وزرا، معاونین و مشاورین آنان، نمایندگان مجلس شورای اسلامی، معاونان و مشاوران رئیس مجلس شورای اسلامی، اعضای شورای نگهبان، رییس قوه قضاییه و معاونین و مشاورین وی، رییس دیوان عالی کشور، دادستان کل کشور و معاونین و مشاورین آنان، رییس دیوان عدالت اداری، رئیس دیوان محاسبات کشور و معاونین وی، دادستان دیوان محاسبات، رییس سازمان بازرسی کل کشور و معاونین وی، شاغلین نیروهای مسلح، روسای سازمان ها و ادارات عقیدتی ی نیروهای مسلح، رییس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران و معاونین وی، دبیر هیأت دولت، روسای دفاتر سران سه قوه، روسا و سرپرستان سازمان‌های دولتی، رؤسای دانشگاه‌ها (دولتی و غیردولتی)، رییس دانشگاه آزاد اسلامی، روسای کل و مدیران عامل بانکها، رییس جمعیت هلال احمر و معاونین وی، از جمله افرادی هستند که قبل از ثبت نام باید از سمت خود استعفا دهند.

رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان، سرپرست بنیاد شهید، سرپرست بنیاد مسکن، سرپرست کمیته امداد امام، روسای سازمان‌ها، مدیران عامل شرکت‌های دولتی (مانند شرکت مخابرات، دخانیات .)، سرپرست نهضت سواد آموزی، رییس سازمان نظام پزشکی ایران، رییس سازمان نظام مهندسی کشور و اعضای هیأت مدیره اتحادیه های صنفی و هیأت رییسه اتاق اصناف ایران، مدیران کل و سرپرستان ادارات کل ستادی مجلس شورای اسلامی، مدیران کل تشکیلات ستادی وزارتخانه‌ها وسازمان‌ها و ادارات دولتی و سایر رؤسا، مدیران و سرپرستانی که حوزه مسوولیت آنان به کل کشور تسری دارد، از عضویت در شوراهای اسلامی سراسر کشور محرومند مگر آن که قبل از ثبت نام از سمت خود استعفا نموده و به هیچ وجه در آن پست شاغل نباشند.

 استانداران و معاونین و مشاورین آنان، فرمانداران و معاونین آنان، شهرداران و معاونین آنان، بخشداران، مدیران کل ادارات استانداری، مدیران کل، سرپرستان ادارات کل، معاونین ادارات کل، دادستان‌ها، دادیارها، بازپرس‌ها، قضات، روسای دانشگاه‌ها (دولتی و غیردولتی) و رؤسای شعب آنها، روسای بانک‌ها، رییس و اعضای هیأت مدیره سازمان نظام پزشکی، رییس و اعضای هیأت مدیره سازمان نظام مهندسی، رییس و اعضای هیأت مدیره اتاق اصناف ایران، رئیس و اعضای هیأت مدیره نظام مهندسی کشاورزی، رئیس و اعضای هیأت مدیره سازمان نظام پرستاری، رییس و اعضای هیأت مدیره کانون وکلا، روسا، سرپرستان و معاونین سازمان‌ها و شرکت‌های دولتی و نهادها و موسسات دولتی و یا وابسته به دولت که از بودجه عمومی به هر مقدار استفاده می‌نمایند و سایر روسا، مدیران و سرپرستان استان، شهرستان و بخش به ترتیب از عضویت در شوراهای اسلامی واقع در محدوده استان، شهرستان و بخش محرومند، مگر آن که قبل از ثبت نام از سمت خود استعفا نموده و به هیچ وجه در آن پست شاغل نباشند.

براساس این گزارش، شهرداران، مدیران مناطق شهرداری و مؤسسات و شرکت‌های وابسته و دهیاران از عضویت در شورای اسلامی شهر و روستای محل خدمت محرومند، مگر آن که قبل از ثبت نام از سمت خود استعفا نموده و به هیچ وجه در آن پست شاغل نباشند

جت‌الاسلام رضایی دبیرکل جمعیت پیشرفت و عدالت مازندران شد

حجت‌الاسلام میثم رضایی با حضور کوروش گرجی عضو شورای مرکزی جمعیت پیشرفت و عدالت کشور به عنوان دبیرکل جمعیت پیشرفت و عدالت مازندران منصوی شد.

به گزارش خبرگزاری فارس از شهرستان آمل، گردهمایی دبیران و اعضای شورای مرکزی و بازرسین جمعیت پیشرفت و عدالت مازندران و آئین معارفه دبیرکل جمعیت پیشرفت و عدالت استان با حضور کوروش گرجی عضو شورای مرکزی جمعیت پیشرفت و عدالت کشور، مسؤولان و دبیران شهرها شب گذشته به میزبانی آمل برگزار شد که در آن حجت‌الاسلام شیخ میثم رضایی به عنوان دبیرکل این جمعیت در استان معرفی شد.

عضو شورای مرکزی جمعیت پیشرفت و عدالت کشور در این مراسم با اعلام اینکه براساس منویات رهبر معظم انقلاب اسلامی باید در عرصه‌های ی و اجتماعی گام برداریم و منویات معظم‌له همیشه سرلوحه امور باشد، اظهار کرد: جمعیت پیشرفت و عدالت هم‌اکنون خانواده بزرگی در سراسر کشور را تشکیل می‌دهد که با تلاش شبانه‌روزی همه افراد حاصل شد.

کوروش گرجی افزود: جمعیت پیشرفت و عدالت مازندران از سال ۱۳۸۶ با تعداد سه نفر کار خود را آغاز کرد و هم‌اکنون از فعالیت‌ترین دفاتر در سطح کشور است.

وی با بیان اینکه یکی از قوی‌ترین، منظم‌ترین و تشکیلاتی‌ترین احزاب در مازندران هستیم، تصریح کرد: ۴۰ شهرستان سراسر کشور دارای شورای مرکزی جمعیت عدالت و پیشرفت هستند و مازندران از شاخص‌ترین استان‌ها است.

عضو شورای مرکزی جمعیت پیشرفت و عدالت کشور با اشاره به عدم اختصاص بودجه مالی خاص به این جمعیت در استان مازندران، بیان کرد: با توجه به عدم اختصاص بودجه مالی به مازندران، این استان یکی از برجسته‌ترین و بهترین مجموعه‌های انتخاباتی کشور بوده است.

این مسؤول با بیان فعالیت ۱۴ حزب مصوب نهایی وزارت کشور، ادامه داد: جمعیت پیشرفت و عدالت در مازندران یک جریان نواصولگرایی را در دستور کار دارد که باید در حال و آینده نیز بر این روند ادامه دهد و آن را تقویت کند.

گرجی با اعلام اینکه نمایندگان مجلس باید با توجه به شناخت خود در کمیسیون‌های مختلف نقش اساسی و ارزنده ایفا کنند، خاطرنشان کرد: در مجلس برخی فراکسیون‌ها و کمیسیون‌ها ارزش فوق‌العاده‌ای دارند به طوری‌که تعداد ۱۶۷ نماینده مجلس برای ریاست فراکسیون‌ها کاندیدا شدند.

وی بیان کرد: جمعیت پیشرفت و عدالت می‌تواند برای حفظ و سکنات خود در استان‌ها رویه ارزشمند خود در گذشته را ادامه دهد هرچند باید در تشکیلات مسؤولان باید نگاه پدرانه داشته باشند البته معتقدم نباید این جمعیت در هیچ منطقه دچار خزان و ریزش شود.

گرجی گفت: مازندران از استان‌های تأثیرگذار و اثربخش در مسائل ی کلان است و باید با تقویت مجموعه خود بتوانیم بیشتر از گذشته در مسائل ی و اجتماعی اثرگذار باشیم.

دبیرکل جمعیت پیشرفت و عدالت استان مازندران در این نشست با اشاره به اینکه همه در راه انقلاب با حرکت جهادی گام برمی‌داریم، اظهار کرد: همیشه معتقدم نیروی انقلابی و جهادی خط و مرز نمی‌شناسد زیرا باید کار برای مردم برای رضای خداوند و در مسیر انقلاب اسلامی از بزرگترین افتخارات ما باشد.

حجت‌الاسلام میثم رضایی افزود: نباید برای مردم و انجام امور آنها تشریفات قائل شویم، نظام جمهوری اسلامی، انقلاب و مقام معظم رهبری خط قرمزمان هستند.

وی با اشاره به اینکه اگر لازم باید در راستای حرکت جهادی و عملیات عمرانی برای مردم دست به بیل و کلنگ می‌شویم، تصریح کرد: با توجه به اینکه از اسفند ماه سال گذشته تاکنون درگیر بیماری منحوس کرونا ویروس هستیم این جمعیت در مازندران برای خدمت‌رسانی بهتر به مردم دست به کارهای بزرگی زده است.

دبیرکل جمعیت پیشرفت و عدالت استان مازندران با بیان اینکه همدلی، یکرنگی و محبت در بین اعضا باعث اثرگذاری بهتر و نتیجه کامل‌تر می‌شود، ادامه داد: باید با ویژگی‌های شایسته و نیکو همانند گذشته همیشه استان مازندران در عرصه ی و اجتماعی سرآمد باشد.

این مسؤول با اشاره به اینکه مدیریت انقلابی و جهادی کارهای بزرگ را به ثمر می‌نشاند و استان مازندران در اوج قلل موفقیت قرار دهد، یاداور شد: سرکشی از همه حوزه‌های جمعیت پیشرفت و عدالت در استان مازندران با پایان مهر ماه سال جاری در دستور کار قرار دارد تا از نزدیک پای درد و دل اعضا نشسته و با مدیریت صحیح و مناسب پیگیری مشکلات را انجام دهیم.

رضایی با اعلام اینکه باید در زمینه ی و اجتماعی تأثیرگذار باشیم، گفت: نگاه ما کمک به همه مردم است و همیشه شنونده خوبی برای انتقادات و پیشنهادات در راه پیشرفت و ارتقا هستیم.

انتهای پیام/۸۶۰۱۲/ج

همزمان با شرایط سخت کرونا و رعایت پروتکل های بهداشتی ،یکی مهمترین نشستهای مسئولان شهرستان آمل انجام شد که این جلسه ،جلسه بررسی مشکلات زیر ساختی در بخش لاریجان بوده است .

از جمله مسئولان شهرستانیکه در این جلسه شرکت داشتند میتوان به:

✅ دکتر حاجی پور نماینده محترم

✅ حیدری بخشدار لاریجان

 ✅ نیکخواه رئیس شورای بخش لاریجان

✅ آخانی رئیس شورای شهر گزنک

و همچنین روسای ادارات :

✅بنیاد مسکن

✅ اداره گاز

✅اداره‌ برق

✅اداره  آب و فاضلاب

✅اداره مخابرات

و✅ راهداری و حمل و نقل جاده ای و. اشاره کرد.

امروز( چهارشنبه ۹۹/۱۰/۱۰)' در بخشداری لاریجان،جلسه ای با محوریت مسایل روز و بررسی مشکلات و راه های رفع آن در کوتاهترین زمان انجام شد که به مواردی همچون رفع مشکلات مخابراتی و تقویت اینترنت، اجرای خط فیبرنوری به لاریجان از روز شنبه آغاز و همچنین موانع موجود در عملیات اجرایی انتقال خط لوله گاز در مسیر پلمون به آب اسک و مسیر پلمون به وانا بررسی ودر جهت رفع آن تصمیماتی اتخاذ گردید.

ضمنا در جهت تجهیز ماشین آلات و تامین نمک اداره راه نیز مصوباتی انجام شد تا با بارش برف و  یخبندان تردد در محور اصلی هراز و محورهای فرعی دچار اخلال نگردد.

نقاط قوت و ضعف شوراهای اسلامی شهروروستا

از نگاه دکتر احمد نیکخواه،

ریاست محترم شورای شهرستان آمل 

مقدمه : آمل کارا

عدم شفاف سازی باعث شده که نقاط قوت و ضعف بی دلیل بر شوراها حاکم شود.

در گزارش پای صحبت کسی مینشینیم که نه از پایین بلکه از بالا به عنوان ناظر و رئیس نسبت به شوراها تحلیل و بررسی میکند.

 و او بهتر از هر کسی می تواند پاسخگو باشد که چرا شوراها ضعف و یاقوت بی دلیل دارند.

اینکه میگوییم بی دلیل چرا که همانطور ضعف برای شورا جزو نبایدها است  به همان اندازه قوت بدون دلیل نیز ضعف است.

 برای اینکه کاملا واضح و شفاف شفاف سازی شود از کسی این سوال میپرسیم  که الحق و انصاف به جا و شایسته بوده است .

دکتر احمد نیکخواه ریاست محترم شورای شهرستان آمل

با سلام و خداقوت خدمت همه همراهان مازندرانی و کاربران وب سایت آمل کارا.

سوال ممی فرموده اید .بزارید کمی به عقب بریم .تاریخ شوراها را ببینیم .

سابقه شوراها در مغرب زمین به یونان باستان مـی رسد. نظام شورایی در یونان باستان از قرن چهارم قبل از میلاد آغاز شد و این نظام خود مـوجد یـکی از قـدیمی ترین قوانین اساسی جهان شد. به علاوه شورای یونان در مورد درآمدها و هزینه های کشور تصمیم می گرفت و همین طور بر امر نـگهداری و تـحویل کشتیهای جنگی ساخته شده نظارت می کرد.

امروزه نیز در اکثر شهرهای دنیا شوراهای شهر حـضور فـعال دارنـد، با این تفاوت که شورای شهر یونان هم به اعمال حاکمیت

در جمهوری اسلامی ایران نیز شوراهای اسلامی شهر و روستا مشارکت مـردم در تصمیم گیری و اداره کشور را برایپیشبرد صحیح برنامه های اجتماعی، اقتصادی، عمرانی، بهداشتی، فرهنگی، آمورشی و سایر امور رفاهی» تسهیل می کنند.

 به علاوه آن چنان که آقای خاتمی، رئیس جمهور، و آقای لاری، وزیر کشور، در آستانه انتخابات اولین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا یادآور شـدند تـشکیل شوراهای اسلامی شهر و روستا موجب کاهش تصدی گری دولت در اداره امور شهرها و روستاها و سپردن مدیریت جوامع یاد شده و مردم خواهد شد.

بنابراین شوراها می توانند منشاء خیرات و برکات زیادی باشند که به اختصار به آنـها اشـاره می کنیم: اولین نکته ای که در مور قوت شوراها مطرح می شود این است که شوراها ابزار مناسبی برای مشارکت مردم در تصمیم گیری، اداره و نظارت جامعه هستند. این امر که مهم ترین دلیل برای تشکیل شوراهاست نـتایج و پیـامدهای ارزنده ای را به دنبال دارد از آن جمله:

1-نیروهای توانمند و صلاحیتدار کشور برای اداره امور کشور شناخته و به کار گرفته می شوند؛

2-فرهنگ امر به معروف و نهی از منکر و یا به اصطلاح امروزی فرهنگ نقد در جامعه تـقویت و فـراگیر می شود؛

3-رواج فـرهنگ یاد شده به همراه مـشارکت و کـار جـمعی مردم موجب شادابی جامعه، وفاق ملی، همراهی و همدلی مردم با حاکمیت و در نهایت باعث بلوغ نظام ی خواهد شد؛

4-شوراها با ایجاد زمینه مناسب بـرای مـشارکت مـردم عاملی هستند در جهت مقابله با استبداد رأی، تمرکزگرایی و کـاهش نـیتیهای مردم.

نکته دوم اینکه از طریق شوراها مردم با امور و مشکلات گوناگون جامعه در زمینه های اجرایی و عمرانی آشنا می شوند. این امر نیز دو پیامد مهم را درپیـ دارد:

الف-مردم هـمت خود را صرف رفع مشکلات یاد شده می کنند و به این صـورت برنامه های گوناگون جامعه به وسیله مردم سریع تر به انجام خواهد رسید؛

ب-سطح توقعات و انتظارات مردم برای اجرای برنامه های مـختلف، که در اصـل یـکصدم قانون اساسی به آنها اشاره شده است، با امکانات و محدودیتهای موجود مـنطبق، و لذا مـطالعات مردم از دولت تعدیل خواهد شد.

و بالاخره آخرین نکته در اهمیت شوراها این است که در نظام شورایی مدیریت از بالا بـه پایـین جـای خود را به نظام مشارکت از پایین به بالا می دهد و بدین صورت نه تـنها جـامعه یـک گام به عدالت اجتماعی نزدیک تر می شود بلکه انسانها احساس ارزشمندی، شخصیت، کرامت و عزت نفس می کنند، و ایـن خـود مـوجب رضایتمندی مردم نسبت به حاکمیت و نهایتا اقتدار ملی خواهد شد.

با این حال شوراهای اسـلامی در کـشور ما با مشکلاتی مواجه اند. برخی از این مشکلات ناشی از ضعفهای داخلی این نهادهای نوپا هـستند کـه از آن جـمله می توان به دو مقوله ضعفهای حقوقی و قانونی و ضعفهای تشکیلاتی، اداری و اجرایی اشاره کرد. اما برخی دیگر نـاشی از عـواملی هستند که به طور کلی خارج از شوراها قرارداد و مانع از دستیابی شوراها به اهـداف مـوردنظر می شوند.

کلاس آنلاین با کلاس‌ حضوری چه تفاوتی دارد؟

هر یک از دو فضای کلاس آنلاین و حضوری خصوصیاتی دارد. برای برگزاری کلاس آنلاین موفق پیش از هر چیز باید با تفاوت‌های آن‌ها آشنا بود. به‌صورت کلی تفاوت‌های کلاس آنلاین و حضوری از این قرار است:

• تسلط بر فضا: در کلاس حضوری استاد و دانش‌پژوه در یک فضای مکانی قرار دارند. این ویژگی این امکان را به هر دو می‌دهد که با بر فضا تسلط داشته باشند.
• ایجاد ارتباط متنوع‌تر و بیشتر: در کلاس حضوری استاد و دانشجو می‌توانند از راه‌های متنوع‌تری با هم ارتباط برقرار کنند. ارتباط چشمی یکی از راه‌هاست که به‌خوبی میان استاد و دانشجو برقرار می‌شود.
• فیدبک‌گرفتن سریع از دانشجو: در کلاس حضوری استاد می‌تواند با تماشای چهره و حرکات دانش‌پژوهان به‌سرعت به کیفیت انتقال مفاهیم و دریافت آن‌ها ازطرف دانش‌پژوها پی ببرد. این امکان در کلاس آنلاین از راه‌های دیگر میسر است.
• اهمیت ساختار تدریس: در کلاس حضوری اهمیت داشتن استراتژی برای تدریس کمتر از کلاس آنلاین است. در کلاس آنلاین استاد باید استراتژی مشخص داشته باشد و تمامی مطالب را از قبل آماده کند.
• تفاوت در مهارت‌های تدریس: اهمیت مهارت‌هایی مانند فن بیان، دست‌خط، کار با ابزار پرزنتیشن و غیره در تدریس حضوری کمر‌نگ‌تر است.

چرا باغ رستوران روزی روزگاری بعنوان بهترین رستوران برای مسافران عزیز می باشد؟

یک مکان عالی و دنج .راحت با خانواده در لژهای سنتی و خانوادگی این مجموعه از انواع خدمات باغ رستوران روزی روزگاری هراز استفاده نمایید رستوران باغ روزی روزگاری با پکیج کاملی از فضاسازی زیبا، غذا و تنقلات خوب، برخورد عالی پرسنل انتخابی درست برای بیرون زدن چند ساعته از شهرآمل به جهت یک آب و هوا عوض کردن تا برگزاری دور همی ها و میهمانی ها،تولدها ،تعاونی ها و جلساتی کاری که مهمان راه دور دارید همچنین برای سوپرایز و و برنامه های سون می توانید از مشاوره تبلیغاتی اینستاگرام بهترین برنامه های سوپرایز و ایجاد هیجان را برای همسر یا دوستان یا عشقتان فراهم کنید.

 روش ثبت ویلا در شیپور ویلا مازندران 

ملک و املاک هرکجا، محل مناسب آگهی من

تا پیش از این ، مشاورین املاک از راه هایی شبیه تماس تلفنی، تبلیغات ایمیلی یا پیامکی، رسانه های اجتماعی، رومه و … بازاریابی می کردند. اما در حال حاضر به وسیله آگهی رایگان ملک و املاک هرکجا می توان در سایت معتبر تبلیغ کرد و حتی می توان دلال را از معامله ملک حذف کرد. با ثبت آگهی رایگان ملک و املاک هرکجا می توان در این راستا گام برداشت.

آگهی رایگان

درج آگهی رایگان امروزه یکی از روش هایی که می تواند با چند کلیک به فعالیت شما رونق ببخشد. به عنوان مثال برای آگهی کسب و کار  توانسته فرصت های زیادی را در اختیار کسب و کارها قرار دهد تا همه به صورت یکسان از آن استفاده کنند. ثبت آگهی باعث می شود که کسب و کار در فضایی گسترده با کاربرهای زیاد قرار گیرد.

اما درباره ملک نیز  تاثیر بسزایی دارد. باعث می شود یک فایل بزرگ از ملک و مسکن ایجاد شود و کاربر می تواند به راحتی ملک مورد نظر خود را جستجو کند و داشتن فایل های مورد نظر ملک و مسکن از انحصار بیرون می آید. ملک و مسکن هرکجا می تواند شما را در راستای فروش، خرید، رهن و اجاره ملک مورد نظر کمک کند.

مراحل فروش فیزیکی

اگر می خواهید خانه قدیمی خود را بفروشید بهتر است که آن را بازسازی کنید. اجرای هزینه 10 میلیون تومانی می تواند تاثیر زیادی در به فروش رسیدن آن دارد. در مجموع واژه بازسازی شده در کنار اسم  خانه های قدیمی ساز از نظر روانی تاثیر مناسبی دارد.

مراحل فروش مجازی

وارد سایتشیپور ویلا مازندران شوید و آگهی فروش یا اجاره مسکن خود را وارد کنید. اسم محله ای که در آن ملک قرار دارد را تعیین کنید. به صورت کامل درباره ملک توضیج دهید و نوشته ها به صورت ناقص نباشد. شما می بایست تمام نکات مثبت خانه را در آگهی بیاورید.

وقتی تمام جزییات را نشان می دهید باعث می شوند که فیلترهای جستجو نیز ملک شما را بیشتر نمایش دهند. برای بهتر بودن آگهی می توانید آدرس گوگل مپ مکان ملک را در آگهی در قسمت مخصوص آن وارد نمایید. نکته مهم این است که از دادن اطلاعات غلط و فریب دهنده به طور کامل بپرهیزید و در تمام مراحل اصل صداقت را رعایت فرمایید. با رعایت کلیه مطالب بالا می توان یک آگهی ملک مناسب و با بازدید خوب ثبت کرد. 

خریداران ملک باید دقت داشته باشند اگرچه تمام نکات توسط فروشنده راعایت شود، اما در نهایت خریدار باید به خوبی ملک مورد نظر را بررسی کند و با توجه به ویژگی های مورد نظر خود انتخاب کند.

نکاتی برای آگهی مناسب در زمینه ملک و املاک هرکجا

1. بهترین عکس از خانه خود را در سایت ملک و املاک هرکجا بگذارید، عکس خوب می تواند از تعداد زیادی کلمات بهتر باشد. زاویه های خوب را انتخاب کنید.آگهی عکسدار باعث میشود که مردم اعتماد بیشتری کنند.

2. انتخاب یک عنوان جلب کننده معمولا اگر عنوان آگهی جذاب نباشد، افراد وارد اگهی نمی شوند و آن را نمی خوانند. از کلماتی مانند لوکس- فوری- بهترین قیمت – بهترین نقطه شهر و … استفاده کنید.

ویژگی های تیتر مناسب: جذاب – ایجاد انگیزه برای باز کردن آگهی – نشان دهد که اگهی یک اگهی جدید و تازه است و نه اگهی تکراری همیشه – در عنوان از کلمات و افعال منفی استفاده نکنید -عنوان باید دقیق و غیر مبهم باشد –

3. اطلاعات ارتباطی خود را به صورت دقیق وارد کنید. اگر کانال، صفحه یا سایت دارید، لینک آن را بگذارید

4. از کلمات قابل فهم در حوزه املاک برای همه افراد استفاده کنید.

5. توجه کنید که جزییات را به صورت دقیق بنویسید.

ویلا مستقیم بخر

رستورانی که در آمل باید پیدا کنید.

لینک زیر را بزنید 

بهترین و موفقترین رستورانهای برتر آمل 

رستوران‌هایی که آشپزخانه و بخش سرو غذایشان قابل‌مشاهده هستند و مشتری می‌تواند تمام کارهایی که برای تهیه غذا اجرا می‌شود ببیند، برای انتخاب مناسب‌تر هستند.

یکی از تفریح‌های ما ایرانی‌ها غذا خوردن بیرون از منزل است. خیلی از خانواده‌ها با توجه به درآمدشان به سراغ رستوران‌های گران و ارزان قیمت می‌روند و ساعتی را در کنار عزیزانشان می‌گذرانند. غافل از اینکه باید برای انتخاب یک رستوران، به نکته‌های بسیاری به غیر از داشتن غذاهای خوشمزه توجه کرد. این ویژگی‌ها، همان موضوعی است که ما می‌خواهیم در این مطلب به آن‌ها بپردازیم و 12 مورد از مهم‌ترین‌هایشان را برایتان بازگو کنیم.

توجه به اصول بهداشتی

رعایت اصول بهداشتی در کارکنان یک رستوران باید آنقدر مشهود باشد که مشتریان با یک بار آمدن به آنجا از این موضوع مطلع شوند. داشتن کلاه و دستکش و البته لباس‌های یکدست، تمیز و با رنگ روشن و پاک کردن سریع میز غذایی که پیش از این مشتری دیگری از آن استفاده کرده است، نکته‌های اولیه‌ای هستند که باید به آن‌ها دقت کرد.

آشپزخانه قابل رویت

رستوران‌هایی که آشپزخانه و بخش سرو غذایشان قابل‌مشاهده هستند و مشتری می‌تواند تمام کارهایی که برای تهیه غذا اجرا می‌شود ببیند، برای انتخاب مناسب‌تر هستند زیرا در این صورت کارکنان رستوران باید به نکته‌های بهداشتی و اصول حرفه‌ای آشپزی و سرو، بیش از پیش توجه کنند.

کارکنان مۆدب و پاسخگو

مناسب بودن سر و وضع کارکنان و پاسخگو بودن آن‌ها در برابر مشتری از ویژگی‌های یک رستوران خوب است. آن‌ها باید با کمال ادب و احترام به درخواست‌های مشتری پاسخ دهند و به شکایت‌های احتمالی آن‌ها رسیدگی کنند. رعایت این نکته‌ها، ابتدایی‌ترین موارد در امر مشتری مداری در رستوران‌هاست.

از پارچ نباید برای سرو نوشیدنی‌ها استفاده کرد بلکه آن‌ها باید وکیوم شده باشند

و با همان بطری و نی سرو شوند زیرا استفاده از لیوان و پارچ احتمال انتقال آلودگی را بالا می‌برد

تهیه پرس‌های غذایی به اندازه

یک رستوران خوب در مصرف مواد غذایی زیاده‌روی نمی‌کند و این ویژگی خود را به عنوان یک صفت ویژه به مشتری می‌شناساند. تمام پرس‌های سرو شده در رستوران باید به اندازه یک فرد عادی باشد و در بشقاب با بهترین تزیینات در اختیار مشتری قرار گیرد به طوری که هم سیر شود و هم احساس پری نکند.

داشتن سیستم تهویه مناسب

سیستم تهویه یک رستوران بسیار مهم است زیرا در غیر این صورت بوی انواع غذاها در سالن غذاخوری پخش می‌شود و باعث ناراحتی مشتری خواهد شد.

داشتن فضای مناسب

محیط یک رستوران نباید آنقدر کوچک باشد که میزها بیش از اندازه به هم نزدیک قرار بگیرند زیرا در این صورت مشتریان احساس ناامنی می‌کنند و نمی‌توانند با آرامش و راحتی غذایشان را میل کنند.

حضور مسوول رستوران در کنار مشتریان

حضور مسوول رستوران در جایی که مشتریان به صرف غذا می‌پردازند و پرس‌وجو از آن‌ها درباره اینکه کیفیت و کمیت غذا مورد پسندشان است یا نه، نشانه آن است که رستوران به مشتریانش اهمیت می‌دهد و همواره در پی بهتر شدن است. وجود فرم‌های نظرخواهی نیز می‌تواند نشانه‌ای از همین اهمیت قائل شدن برای مشتری باشد.

داشتن میزهای شیشه‌ای

از آنجا که سطوح پلاستیکی آلودگی‌ها را به خود جذب می‌کنند، در یک رستوران مناسب باید میزهای شیشه‌ای وجود داشته باشد تا به راحتی تمیز شوند. به علاوه، از پارچ نباید برای سرو نوشیدنی‌ها استفاده کرد بلکه آن‌ها باید وکیوم شده باشند و با همان بطری و نی سرو شوند زیرا استفاده از لیوان و پارچ احتمال انتقال آلودگی را بالا می‌برد.

رعایت تناسب در میان غذاها

بیشتر غذاهای موجود در منوی رستوران‌ها، غذاهای سرخ شده، چیپسی یا بسیار چرب هستند. در حالی که در یک رستوران خوب هنگام تهیه منو باید تناسبی میان غذاهای گریل، سرخ شده، کبابی یا پخته در نظر گرفته شده باشد. این کار نشان می‌دهد رستوران به سلامت مشتریانش توجه دارد. در ضمن، اگر غذای جدیدی در منوی غذایی قرار داده شده است که به نظر می‌رسد مشتری آن را نمی‌شناسد، بهتر است یا مواد اولیه آن جلوی نامش ذکر شوند یا سفارش‌گیرنده رستوران با داشتن اطلاعات کافی، این غذا را به مشتری معرفی کند.

داشتن بشقاب‌های محاسبه شده

بسیاری از رستوران‌ها از صفت دوبل» برای برخی از غذاهایشان استفاده می‌کنند که این کار به غیر از اضافه دریافت کردن پروتئین و کربوهیدرات فایده دیگری ندارد.

سیستم تهویه یک رستوران بسیار مهم است زیرا در غیر این صورت بوی انواع غذاها در سالن غذاخوری پخش می‌شود و باعث ناراحتی مشتری خواهد شد

یک بشقاب مناسب، بشقابی است که 50 درصد آن از سبزی‌ها، 25 درصد از مواد پروتئینی و 25 درصد دیگر از غلات تشکیل شده باشد.

داشتن نور کافی و شلوغ نبودن

داشتن نور کافی و شلوغ نبودن رستوران از دیگر ویژگی‌های یک رستوران خوب است که مسوولان آن باید به این نکته‌ها دقت داشته باشند.

سرو غذاهای سالم و مغذی

در منوی غذای یک رستوران دوستدار سلامت، غذاهایی خوشمزه و سالم به چشم می‌خورد مثلاً با در هم آمیختن مواد غذایی با کیفیت و مغذی، غذاهایی تهیه می‌کنند که مشتری تا به حال آن‌ها را امتحان نکرده باشد اما با مصرف آن‌ها مشتری همیشگی رستوران شود. برای این منظور داشتن یک آشپز خلاق و با تجربه و آگاه از ظرایف تغذیه‌ای بسیار مهم است.

بخش تغذیه و آشپزی تبیان

منبع: هفته نامه سلامت – شماره 372

اصطلاحات و گویش و کلمات مختلف در زبان شیرین مازندرانی(به همراه تلفظ انگلیسی و برگردان فارسی)

مجموعه ای از اسامی پرندگان – وسایل ها – مکان ها و رنگ ها و اعضای بدن – زمان ها و انواع بازی های محلی و سایر اصطلاحات که در این مجموعه تقدیم می گردد:


پرنده گان و حیوانات

طلا : telah : خروس

مارکک : markek : مرغ مادر

سیکا : sika : اردک

نیمچه : nimcheh : جوجه

وک : vak : قورباغه

آروسک گل : arosek gal : نوعی موش بزرگ

گل: gal : موش

مر : mar : مار

کوز : kavez : لاک پشت

کندو : kando : زالو

شال : shal : شغال

بامشی : bameshi : گربه

کچ کج : kej kej : مرغ مادر که به همراه جوجه ها باشد

گو : goo : گاو

گوگزا : goo geza : گوساله

گومش: goomesh : گاو میش

جینکا : jineka : گاو نر

منگو : mango : گاو ماده

گسفن : gesfen : گوسفند

کسفن وره : gesfen vareh : بره

کلاج : kelaj : کلاغ

شکروم : shekerom : دسته هایی از سار

پیت کله : pit keleh : جغد

میچکا : michka : گنجشک

کوتر : koter : کبوتر

زیک : zik : نوعی پرنده بسیار کوچک

صحرا غاز : sahra ghaz : غاز صحرایی یا وحشی

صحرا سیکا : sahra sika : اردک صحرایی یا وحشی

چلچلا: chelchela: چلچله

رگ رگین : ragrakin : نوعی پرنده در آبندان ها

چاله خس : chalekhes : نوعی پرنده در آبندان ها

ایا : aya : نوعی پرنده وحشی

تیکا: tika : نوعی پرنده وحشی

شونه قپین : shone ghepin : شانه به سر

قشنیک : ghashnic : کلاغ

او گل : oogal : نوعی موش آبی

تشی : tashi : جوجه تیغی

وسیله ها

مقراض یا ناخچین : meghraz, nakhchin : قیچی

کمل : kamel : کاه برنج

بینج : binj : شلتوک ، برنج با پوست

سپوس : sapos : پوست برنج

گرواز : gervaz : نوعی بیل برای کشاورزی

فوکا : foka : وسیله ای برای کشاورزی

چنگگ : chengek : وسیله ای برای نرم کردن خاک برای زراعت

چاقاله : chaghaleh : وسیله ای جهت گودکی کوچک برای کاشت

داز: daz : داس یا وسیله ای برای بریدن شاخه های کوچک

دره : dareh : داس یا وسیله ای برای درو در کشاورزی

تاشه : tasheh : تیشه

تور : tor : تبر

درزن : darzen : سوزن

کلوش : kalosh : نوعی کفش محلی

سرپایی : sarpaee : دمپایی

قوا : gheva : کت

جرب : jereb : جوراب

تنه که : tenekeh :

جمه : jemeh : پیراهن

شونه : shoneh : شانه

میرکا : mirka : دانه تسبیح

کوفا : kofa : از انباشته شدن محصولات کشاورزی را گویند

چلکوم : chelekom : چوب هایی که بر روی زمین مرتب بکارند

فیهه : fiheh : وسیله برای کشاورزی

بلو : balo : وسیله برای کشاورزی

لت کش : latkash : وسیله ای برای جابجا کردن گل و خاک

سمبار : sembar : سماور

گالدوج : galdoj : سوزن بزرگ برای بستن روی کیسه ها

کیله : kileh : وسیله برای پیمانه برنج یا گندم

کیله : kileh : نهر کوچک برای عبور آب

تلم : telem : وسیله برای تولید دوغ یا کره یا ماست

دشون : deshon : وسیله برای تولید دوغ یا کره یا ماست

سازه : sazeh : جارو

گلیما سازه : galima sazeh : نوعی جارو ساخته شده با گیاه محلی

فنر : fener : فانوس

لمپا : lampa : چراغ گرد سو

قلیون : ghalyon : قلیان

سرنا : serna : نوعی ساز سنتی

للوا : laleva : نی

کش دمبک : kash dambek : نوعی ضرب

کرفا: kerfa : وسیله ماهی گیری

پیلکا : pilka : ظرف سفالی

چراغ سوتکه: cheragh sotkeh: وسیله قدیمی برای روشنایی منزل

لوه : laveh : دیک پلوپزی

مکان ها

کش : kash : هم به پهلوی بدن معنی می دهد و هم به کنار و جنب مکان

سامون : samon : محدوده خانه یا مرز خانه یا زمین را گویند

هدار: hedar : عبور کردن

کلوم : kelom : طویله : محل نگهداری دام

ککلی : kekeli : محل نگداری مرغ و اردک و غاز و .

کله : kaleh : جایی که بیرون از منزل غذا پخت می شده است.

تیم جار : time jar : محلی برای پاشیدن دانه ها برای کشت

رنگ ها

سیو : siyoh : سیاه

اسبه : esbeh : سفید

کهو : kahoh : کدر یا رنگ تیره

سرخ : serkh : قرمز یا سرخ

زرد و زار : zard o zar : رنگ زرد یا بیماری

اعضای بدن

کپل : kapel : باسن

بال : bal : دست

لینگ : ling : پا

کله : kaleh : سر

بلفه : belfeh: ابرو

می : mi : مو

چونه : choneh : چانه

لوشه : losheh : لب

گلی : gali : گلو

اشکم : eshkem : شکم

میون ذیل : mion zil : بین گردن و پشت

په کت : pekat : پشت سر

انگوس : angos : انگشت

چش خنه : chesh kheneh : گودی چشم

اوقات شرعی

اسا : esa : حالا ، اکنون

پینه ماز : pine maz : عصر

صواحی : sevahi : صبح

چاش گدر : chash geder : موقع ناهار

چاشت : chasht : ظهر

ناماشون: namashon : غروب

شو : sho : شب

شو نیشت: sho nisht : شب نشینی

پر توم نیهه : per tom niheh : خیلی وقت نیست ، دقایقی پیش

حرکات ظاهری بدن

کلش : kelesh : سرفه

اپچه : abcheh : عطسه

ول و ویاز : valo vyaz : دهن دره یا حرکات بعد از خستگی

وشنا : veshna : گرسنه

تشنا : teshna : تشنه

دکت : daket : افتاده یا مریض

زاله تو : zaletoo : تب شدید

گس دگیت : ges daghit : حالت ناراحتی ، بی قرار

خرناس : khernas : خر و پف شدید

وضعیت هوا

وارش : varesh : باران

میاه : miyah : ابری

افتاب : eftab : آفتاب

سرما : serma : سردی

ورفی : varfi: برفی

غذا ها و میوه ها

هلی : hali: آلوچه ، گوجه سبز

او : oo : آب

مرغنه : mergheneh : تخم مرغ

بیشتی : bishti : ته دیک

پلا تیم : pela tim : اضافه های برنج یا پلو

پلا : pela : برنج ، پلو

خرمانی : khermani : خرمالو

سه : seh: سیب

سی تی : siti : نوعی گوجه سبز

پشته زیک : peshteh zik : نوعی شکلات محلی

کئی پلا : kaee pela : کدو برنج

باکله : bakeleh : باقلا


دیگر اصطلاحات

لینگه لو: linge lo : لگد مال ، له کردن

چله: cheleh : شاخه درخت

چمر : chemer : صدا

ونگ : vang : صدا زدن

شونگ: shong : فریاد زدن

تیل : til : گل و لای

تی تی : titi : شکوفه درخت یا گل

گنگه : kengeh : زیرساقه گیاه که در زمین است

پچیم : pachim : پرچین یا دیوار چوبی که با شاخه ها درست می شود

تلی : tali : تیغ یا سیخ برخی درختان

چکر : cheker : برامدگی روی چوب و دیگر وسیله ها

کپل : kapel : پرتاب کردن

کتار : ketar : به مجموعه دهان را گویند

ورز : varz : شخم زدن اول بهار

نشا : nesha : بوته برنج برای کاشت

کمل کوفا: kamel kafa : مجموعه از چیدن کاه رویس هم

دماس : demas : بگیر

میراب : mirab : کسی که آب زمین را تقسیم می کند

تیم : tim : بذر یا دانه

کتل : katel : به درازا ، ردیف

چکه : chakeh : دست زدن

سرما: serma : رقص

نفار :nefar : محلی برای استارحت و نگهبانی در صحرا

اوخار: okhar : آخور ، محل غذا برای دام

تیسابه : tisabeh : پا

رواق سر : revagh sar : ایوان یا جلوی منزل

کاتی : kati : نردبان

لچک : lachek : سربند ، پارچه برای بستن سر

پندیک : pendik : ویش

گذلاق: gezelagh : قلقلک برای خنده

کلن : kalen : خاکستر آتش

وازی : vazi : شن و ماسه

دسته چرخ: dasteh charkh : فرغون ، وسیله برای حمل بار

شب خوابی : shab khabi: چراغ شب

متکا :metka : متکا یا بالش

دسی برق : dasi bargh : چراغ دستی یا قوه

لم و لوار : lamo levar : خرابه یا چاله کنار باغ که دیوار نباشد

آپچین : apchin : نایلون یا پلاستیک

بقیه اصطلاحات تقریباً با همان لهجه فارسی صحبت می شود

مآخذ: وبلاگ روستای سرحولیک

مقدمه

عالمان الاهیات و متکلمان دو دین مسیحیت و اسلام ادله متعددی بر اثبات وجود خدا اقامه کرده اند که این ادله از جهات مختلف با یکدیگر  قابل مقایسه اند. کثرت و تنوع ادله ای که در این دو دین اقامه شده، موجب شباهت فراوان اسلام و مسیحیت در این زمینه گردیده است. گونه های ادله آنها برهان هایی که برای اثبات وجود خدا اقامه شده است، در دو دسته کلی قرار می گیرند؛ به این معنا که یا در آنها جهان و مخلوقات، واسطه برای اثبات وجود خدا واقع شده اند، یا خیر. حال باید ببینیم اصناف مختلف عالمان دو دین در زمان های مختلف چه راه یا راه هایی را برای اثبات وجود خدا پیموده اند. البته باید توجه داشت که بسیاری از اینان وجود خدا را بدیهی می دانند اما با این حال ادله ای تنبیهی برای اثبات وجود خدا آورده اند. نمونه آن در مسیحیت، یوحنای دمشقی است که پس از استدلال بر بداهت وجود خدا، ادله عقلی برای آن می آورد، و در اسلام، علامه طباطبایی در حاشیه اسفار بر این نکته تصریح می کند. در این تحقیق سعی بر آن است تا براهین هر دین در  خصوص نحوه اثبات وجود خدای متعال مطرح و با هم مقایسه شود.

اثبات وجود خدا در سده های نخست مسیحی

تأثیر پذیری الهیات مسیحی از سنت یونانی در اثبات عقلانی وجود خدا
بحث اثبات عقلانی وجود خدا، در قلمرو الاهیات عقلی مطرح می شود. از آنجا که مسیحیت در مهد تمدن یونان ظهور کرد، طبیعی بود که به  زودی با بحث های عقلانی یونانیان آشنا شود و از آن اثر پذیرد. یکی از مباحث مطرح در الاهیات عقلانی یونان، بحث اثبات وجود خدا بود، و در آن سنت، ادله متعددی برای اثبات وجود خدا ارائه شده بود. کسانی مانند آناکساگوراس و شاگرد او دیوگنس آپولونیای از راه نظم جهان، بر وجود خدا استدلال کرده بودند؛ افلاطون در کتاب قوانین با مطرح ساختن تقدم نفس بر بدن و منشأ بودن آن برای همه حرکت ها، چنین استدلال می کند که علت حرکات دوری کامل افلاک باید یک نفس کامل و قائم به خود باشد. همچنین در کتاب تیمائوس از پیچیدگی ساختار بدن انسان و اینکه هر بخش به تناسب اجرای نقش خویش، ساخته شده، نتیجه می آید که باید جهان، محصول عقلی الاهی باشد. ارسطو نیز  این برهان را شرح و بسط می دهد و نیز از وجود درجات خیر، وجود کامل ترین موجود را نتیجه می گیرد. او با رد برهان حرکت افلاطون، نوع دیگری از برهان حرکت را ابداع می کند و می گوید چون نمی شود سلسله ای بی نهایت از حرکت ها را فرض کرد، باید یک محرک غیر متحرک وجود داشته باشد. در ابداع برهان برای اثبات وجود خدا، رواقیان در مقام نخست بودند. مهمترین این براهین عبارتند از: برهان از طریق  زیبایی و نظم آسمان ها و از طریق توافق همه انسان ها و از طریق سودمندی طبیعت برای انسان و از طریق درجات خیر رو به تزاید که باید به یک موجود خیر اعلی ختم شوند. این میراثی است که از سنت یونانی به مسیحیان رسید.

نحوه برخورد عالمان مسیحی سده های نخست با ادله اثبات عقلانی وجود خدا
اما عالمان مسیحی سده های نخست، با این ادله چگونه برخورد می کردند؟
نویسنده ای مسیحی در این باره می گوید: آبای کلیسا، قبل از آگوستین، تنها به صورت محدودی از ادله الاهیات عقلی استفاده می کردند. در واقع، می توان تنفری را نسبت به اصل طرح کردن این ادله ردیابی کرد؛ حتی کلمنت در یک جا خاطرنشان می کند که تنها ملحد در پی این ادله  است، و ما پیش تر این اعتقاد را ذکر کردیم که خدا، به خاطر شأن بی مانندش باید از دسترس عقل بشری خارج باشد. این گفته که خدا را نمی توان توصیف کرد، نشان دهنده این نیز هست که او را نمی توان درک کرد. علاوه بر این در جایی که براهین برای اعتقاد به خدا عرضه می شوند، این ادله، به جای متقاعد کردن غیر مومنان، اغلب برای تصدیق ایمان کسانی که پیش تر معتقد شده اند، به کار می روند. هیچ شکل جدیدی از دلیل در این دوره ارائه نشد؛ چندین دلیل قدیمی کنار گذاشته شد، و آنهایی که باقی ماندند به صورت محکمی تقویت نمی شدند یا رد شدند، هر چند توسعه ادبی فزآینده ای در خصوص برهان از طریق نظم وجود داشته است.»

ادله وجود خدا در آثار آگوستین قدیس

آگوستین قدیس یکی از شخصیت های برجسته این دوره است. نویسنده فوق، درباره ادله وجود خدا در آثار او چنین می گوید: برهان از طریق توافق را می توان در آثار آگوستین یافت و قطعا آثاری از برهان از طریق نظم وجود دارد؛ اما این به شکلی ارائه شده که شخصی و عبادی است و تلاش نمی کند که برهانی قاطع فراهم کند. (برای نمونه اعترافات، 7، 10، 16 و تفسیر مزامیر، 14، 7) همین را می توان درباره برهان از طریق درجات وجود گفت. به نظر نمی رسد که آگوستین علاقه ای به اثبات وجود یک موجود کامل داشته باشد، بلکه در پی متقاعد کردن شنوندگان و خوانندگان خود به این بود که رضایت و اطمینان واقعی و ماندگار را در هیچ جای دیگر نمی توان یافت (اعترافات، 10، 6 و 11، 4)
بدیع ترین و کامل ترین برهان را نیز باید در کتاب درباره اراده آزاد (2،3، 7 -15، 399) یافت. آگوستین مخاطب خود را وادار به پذیرش این می کند  که خود او وجود دارد، و این نشان می دهد که او وجود، حیات و عقل دارد، در پی آن، یک برهان می آید که منظور از آن، اثبات این است که عاقل بودن بهترین صفت انسان است. سپس در این برهان مطرح می شود که چیزی بالاتر از عقل انسانی، که در واقع بالاتر از هر چیز دیگر است، وجود دارد؛ وصفی که تنها مناسب خدای ابدی و تغییر ناپذیر است. آگوستین برای اثبات این امر، چنین استدلال می کند که عقل انسانی به واقعیتی وابسته است که از خودش بالاتر است؛ یعنی حقیقت مطلق، که باید با خدا، که منبع همه سعادت ها و نیز اقناع و رضایت عقلانی است، یکی گرفته شود.

اثبات وجود خدا در قرون وسطی مسیحی

از آنجا که در قرون وسطی، مسیحیان به الاهیات عقلی توجه بیشتری داشته اند، بحث از اثبات عقلانی وجود خدا جایگاه ویژه ای یافته است. در آن دوره چه در غرب مسیحی و چه در ممالک اسلامی، عالمان الاهیات مسیحی بحث اثبات وجود خدا را مطرح ساخته و ادله متعدد و متنوعی برای آن ارائه کرده اند.

براهین عقلی یوحنای دمشقی برای اثبات وجود خدا
برجسته ترین یا دست کم یکی از برجسته ترین عالمان الاهیات مسیحی در ممالک اسلامی، یوحنای دمشقی است. او، همان طور که گذشت، اعتقاد به وجود خدا را فطری می دانست؛ اما با این حال ادله عقلی بر وجود خدا ارائه می کند. او در یکی از آثارش، سه برهان برای اثبات وجود خدا می آورد و آنها را برهان عقلی می نامد. اما قبل از این سه برهان شبه برهانی تحت این عنوان که اکثریت قاطع ملت ها به وجود خدا معترفند» مطرح می سازد که شاید اشاره به همان برهان توافق عمومی» پیشینان باشد، و البته شاید بتوان از عبارت او بداهت وجود خدا» را نیز برداشت کرد. او می گوید اکثریت قاطع ملت ها به وجود خدا معترفند، و به همین جهت، وجود خدا شک بردار نیست؛ چه نزد کسانی که متون مقدس را قبول دارند و چه نزد اکثریت قاطع یونانیان.» یوحنا سپس سه برهان عقلی برای اثبات وجود خدا ارائه می کند. در برهان اول می گوید موجودات متغیر عالم، همه مخلوقند، و آنچه را خلق شده است کسی باید ایجاد کرده باشد، و آن کس، خودش حتما باید غیر مخلوق باشد وگرنه خود نز مخلوق دیگری خواهد بود. پس باید موجود غیر مخلوقی، که همان خداست، وجود داشته باشد. او در برهان دوم می گوید جهان ما نیازمند حفظ و تدبیر است و بنابراین نیروی قدرتمندی آن را حفظ و اداره می کند. همچنین در برهان سوم از نظم حاکم بر جهان باید ناظمی داشته باشد.

برهان وجودی آنسلم
آنسلم (1033- 1109 م) و توماس آکویناس (1224 – 1274) دو شخصیت مسیحی غربند، که در مسئله اثبات وجود خدا اهمیت ویژه ای دارند. قدیس آنسلم (1033- 1109) یکى از معروفترین متکلمان و فیلسوفان قرون وسطى است. وى در شهر آوستا» در ایالت پیدمونت به دنیا آمد و راهب کلیسا شد و در سال 1093 تا سال 1109 سر اسقف کانتربرى شد. او را گاهى پدر اسکولاستیسیزم (مکتب اصحاب مدرسه) نامیده اند. وى را باید پایه گذار برهان وجودى در فلسفه غرب بدانیم البته خود او برهان وجودى را به کار نبرده است و این تعبیر را براى نخستین بار کانت به کار برده است هر چند پیش از وى کریستیان ولف لفظ وجود شناسى را مصطلح کرده بود.

تقریرهای آنسلم از برهان وجودى
قدیس آنسلم دو نوع برهان وجودى اقامه کرده است که نتایج آنها یکسان نیست و مقدماتشان نیز اندکى تفاوت دارند گویى وى نخست برهان اول را اقامه کرده است آنگاه به نقص آن پى برده و در صدد اصلاحش بر آمده است. برهان اول اثبات مى کند که از صرف تصور خداوند، وجود وى لازم مى آید ولى برهان دوم علاوه بر وجود، وجوب وجود و ضرورت وجود او را اثبات مى کند.

1. تقریر اول:
او مى گوید: مسلما خدا وجود دارد اگر چه احمق در قلبش گفته است که خدا وجود ندارد. او در پروسلوگیون دوم برهان خود را با تصور خدا  به عنوان چیزى که از آن بزرگتر نتوان تصور کرد» آغاز کرده است. از آنجا که داشتن تصور چیزى که از آن بزرگتر نتوان تصور کرد مستم این است که حد اقل در اذهان ما به عنوان یک واقعیت ذهنى وجود داشته باشد. سؤال این است که آیا این تصور، وجود خارجى نیز دارد؟ آنسلم چنین استدلال مى کند که چنین موجودى باید در خارج نیز وجود داشته باشد. چه در غیر این صورت ما مى توانیم دوباره چیزى را که بزرگتر از آن نتوان تصور کرد، تصور کنیم و این خلف است. بنابر این آن چیزى که از آن بزرگتر نتوان تصور کرد باید وجود واقعى یا خارجى هم داشته باشد. او در عبارتى مى فرماید: حتى احمق مى پذیرد که چیزى که از آن بزرگتر نتوان تصور کرد حداقل در ذهن وجود دارد; زیرا هنگامى که او این جمله را مى شنود مى فهمد. هر آنچه فهمیده مى شود در ذهن و فهم وجود دارد و مسلما آن چیزى که از آن بزرگتر نتوان تصور کرد نمى تواند فقط در ذهن وجود داشته باشد; زیرا اگر فرض کنیم فقط در ذهن وجود دارد، مى توان همان چیز را طورى تصور کرد که هم در ذهن و هم در خارج وجود دارد پس این دومى بزرگتر از اولى است و این خلف است.»

2. تقریر دوم: 
آنسلم در تقریر دوم علاوه بر اثبات وجود خدا به ضرورت و بى همتایى وجود او نیز اشاره مى کند; یعنى بر غیر قابل تصور بودن عدم وجود خدا اشاره دارد. این تقریر به صورت مختصر چنین است:
الف. منطقا ضرورى است که هرچه براى مفهوم موجود واجب، ضرورت دارد، مورد تصدیق قرار گیرد.
ب. وجود واقعى منطقا براى مفهوم موجود واجب، ضرورت دارد.
ج. بنابراین منطقا ضرورى است اذغان کنیم موجود واجب وجود دارد.
همین برهان در قالبى منفى این گونه مطرح مى شود:
الف. منطقا غیر ممکن است که آنچه براى مفهوم موجود واجب ضرورى است مورد انکار قرار گیرد. (زیرا گفتن این که آنچه ضرورى است، ضرورى نیست متضمن تناقض خواهد بود)
ب. وجود واقعى منطقا براى مفهوم موجود واجب، ضرورى است.
ج. بنابراین منطقا غیر ممکن است که وجود واقعى موجود واجب، مورد انکار قرار گیرد.
و یا به تعبیرى مى گوید چیزى که بزرگتر از آن نتوان تصور کرد به صحیح ترین و کاملترین نحو وجود دارد، زیرا هر چیزى را که بتوان بدون وجود تصور کرد وجود براى آن به صورت امکانى است. چیزى که از آن بزرگتر نتوان تصور کرد، نمى تواند تصور شود که وجود نداشته باشد (پس وجودش ضرورى است) زیرا آنچه را که بدون وجود نتوان تصور کرد از آن که بتوان بدون وجود تصور کرد، کاملتر است، بنابراین فقط آنچه که بدون وجود نتوان تصور کرد با مفهوم چیزى که بزرگتر از آن نتوان تصور کرد، مناسب است. او در ادامه مى گوید اگر چنین وجودى را بتوان تصور کرد، آن باید وجود داشته باشد، زیرا تصور وجودى سرمدى که وجودش در نقطه اى پایان پذیرد یا هنوز به وجود نیامده باشد، فى نفسه متناقض است.
البته بر برهان وجودی آنسلم، اشکالاتی وارد ساخته اند و کسانی مانند توماس آکویناس و کانت آن را رد کرده اند و دیگرانی همچون دکارت،هارتشورن و مالکوم از آن دفاع کرده و کوشیده اند تقریری پذیرفتنی از آن ارائه دهند. برای مثال، دکارت می گوید درست همان طور که مثل  باید سه زاویه داشته باشد، مفهوم موجود کامل مطلق نیز بالضروره متضمن صفت وجود است. عده ای در برابر این استدال می گویند سه زوایه داشتن برای مثلث، امری ضروری است ولی این نتیجه نمی دهد که مثلث واقعا در خارج وجود دارد؛ همین طور درباره مفهوم کمال مطلق از اینکه وجود برای آن ضروری است، وجود خارجی آن لازم نمی آید. دکارت در پاسخ اینان می گوید مفهوم یا ماهیت مثلث، شامل صفت وجود نیست، ولی مفهوم کمال مطلق، شامل صفت وجود می باشد و فقط در این مورد خاص است که ما می توانیم وجود را از مفهوم استنتاج کنیم.

 

منـابـع

عبدالرحیم سلیمانی اردستانی- درآمدی بر الاهیات تطبیقی اسلام و مسیحیت- قم- موسسه فرهنگی طه- بهار 1382- صفحه 83- 98

محمد ایلخانی- تاریخ فلسفه در قرون وسطی- تهران- سمت- 1382

فردریک کاپلستون- دیباچه ای بر فلسفه قرون وسطی- تهران- ققنونس- 1383

محسن غرویان- مقاله دلیل آوری برای خداوند- سایت باشگاه اندیشه

محمد محمدرضایی‌- مقاله ‌براهین‌ اثبات‌ وجود خدا ‌از دیدگاه‌ امیرالمؤ‌منین‌ علی- قبسات- شماره 19

احسان ترکاشوند- مقاله راه‌های اثبات خدا- پژوهشکده باقر العلوم

حجة‏الاسلام محمد حسین‏زاده یزدى- مقاله برهان امکان درالهیات اسلامى- فصلنامه معرفت- شماره 16

محمد محمد رضایى- مقاله مقایسه بین برهان صدیقین فلاسفه اسلامى و وجود شناختى فلاسفه غرب بر اثبات وجود خدا- مجله کلام اسلامی- شماره 23

مرتضی مطهری- مجموعه آثار- جلد 5 صفحه 486- 480

کریستوفر استید- فلسفه در مسیحیت باستان- ترجمه عبدالرحیم سلیمانی اردستانی- مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب و مرکز بین المللی گفتگوی تمدن ها- چاپ اول 1380

اتین ژیلسون- مبانی فلسفه مسیحیت- ترجمه محمد محمدرضایی و سیدمحمود - قم- انتشارات دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم- چ اول- زمستان 1375

باتشکر از سایت طهور

طهور

از واژه یونانی گرفته شده است که اساساً به معنای "دفاعیه دادن" است.

بنابراین دفاعیات مسیحی، علم دفاعیه از ایمان مسیحی است.

شکاکان زیادی هستند که بر وجود خدا شک دارند و یا به باور به خدای کتاب مقدس حمله می کنند. نقادان زیادی هستند که به الهام بخشی و خطا ناپذیری کتاب مقدس حمله می کنند.

معلمین دروغین بسیاری هستند که تعلیم غلط را ترویج می کنند و حقایق کلیدی ایمان مسیحی را انکار می کنند. ماموریت دفاعیات مسیحی مبارزه با این جنبشها و در عوض ترویج خدای مسیحی و ایمان مسیحی است.احتمالاً آیه کلیدی درباره دفاعیات مسیحی اول پطرس 15:3 است، "در دل خویش مسیح را در مقام خداوند برافرازید و همواره آماده باشید تا هر‌کس دلیل امیدی را که در شماست بپرسد، او را پاسخ گویید، امّا به نرمی و با احترام." هیچ عذری برای یک مسیحی وجود ندارد که اصلاً قادر نباشد از ایمانش دفاع کند. هر مسیحی باید قادر باشد تا ارائه ای معقول از ایمانش در مسیح بدهد. خیر، لازم نیست که هر مسیحی در دفاعیات خبره باشد. اما هر مسیحی باید بداند که به چه ایمان دارد، چرا به آن ایمان دارد، چگونه آن را با دیگران در میان بگذارد، و چگونه از آن در برابر دروغها و حمله ها دفاع کند.جنبه دوم دفاعیات مسیحی که اغلب نادیده گرفته می شود، قسمت دوم اول پطرس 15:3 است، "اما به نرمی و با احترام." دفاع کردن از ایمان مسیحی با دفاعیات، هرگز نباید با خشم و بی احترامی و گستاخی همراه باشد. در حالیکه دفاعیات مسیحی را بکار می گیریم، باید بکوشیم تا در دفاعمان قوی باشیم و در عین حال در ارائه مان مسیح گونه باشیم. اگر ما در مناظره ای پیروز شدیم اما با طرز فکرمان شخصی را از مسیح حتی بیشتر رویگردان کردیم، در آنصورت مقصود حقیقی دفاعیات مسیحی را باختیم.دفاعیات مسیحی دفاعیه ای معقول از حقیقت و ایمان مسیحی را برای مخالفین آن ارائه می کند. دفاعیات مسیحی جنبه ای ضروری از ایمان مسیحی است. به همه ما فرمان داده شده است که آماده و مجهز باشیم تا انجیل را اعلام کنیم و از ایمانمان دفاع کنیم (متی :28-20، اول پطرس 15:3). این جوهره دفاعیات مسیحی است.

منبع :

http://nejatdarmasihiyat.blogfa.com   باورهای مسیحیت

این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.